Студия

В стихах Александра Судаева поражает конфликт «маленького» и «большого». Подача этого конфликта как социального и экзистенциального не нова, она классическая и для русской литературы – от Гоголя и Достоевского до Яна Сатуновского («Одеяло с пододеяльником – поскорей укрыться с головой. Не будите меня – я маленький, я с работы, и едва живой»), и для мировой – вся кафкианская линия. Но этот конфликт от того и классический, что он – правда, и каждый открывает его в своей жизни даже не то, что заново, а именно – открывает. И Александр Судаев – тоже открыватель. Открыватель в том, что у него «маленький» (социально, метафизически) возвращается к своим истокам – «дитя», и даже не по Фрейду, а по Жану Пиаже, то есть к подлинному ребёнку, беззащитному и безжалостному в своём эгоцентрическом говорении. У него даже «большой» - «маленький»:
Страшно быть голым большим, неуютно снаружи,
сложно терпеть, пахнет чем-то жестоким простым
Страшно чудовища бросят, сбегут под кровать,
дом станет камнем, живот дирижаблем пустым
В современной литературе похожее решение предлагает Линор Горалик, и видно, что её поэзия значима для Александра, но у его «маленького» своё мировидение, свои эмоции – чуть приглушённые, как будто «маленький» и бояться боится. И это очень здОрово, на мой взгляд! Мне очень интересна и близка и эта линия, и то, как видит её Александр.
Мне кажется, его ближайшее развитие лежит именно в этой области – на стыке экзистенциального и социального, на умении не стыдиться своей слабости, а значит – быть человеком и видеть других людей.

Мне показались интересными стихи Александра Судаева. В первом и втором текстах я вижу решенную – пусть и достаточно скромно – задачу, которую ставят перед собой авторы, которые при помощи примитивистских техник стремятся выразить осторожное приятие мира. В центр этих текстов помещён инфантильный субъект, осторожно нащупывающий (иначе не скажешь) значения тех или иных феноменов, обнаруживая очевидные или не очень (и тем ценнее) связи между ними. Другие тексты Судаева мне не кажутся столь же убедительными, но в них я вижу стремление отыскать новые территории для собственной поэтической работы.
Я бы посоветовал Александру Судаеву внимательно изучить традицию, авторы которой используют в своем творчестве примитивистские стратегии (условно говоря - от Козьмы Пруткова до Эдуарда Лимонова), а также поинтересоваться текстами представителей Лианозовской школы. Также в этом разговоре нельзя забывать об авторах, так или иначе преломляющих примитивистскую традицию сегодня: Игорь Жуков, Данила Давыдов. Кстати, теоретические работы последнего могут послужить отличным началом для самостоятельного изучения означенной проблемы.